En los últimos veinte años del siglo XX, una revisión radical y desestabilizadora convulsionó los presupuestos etnocéntricos del pensamiento antropológico, filosófico y político de Occidente. Estaba cambiando la geopolítica del planeta, y comenzaba a vacilar la proyección sobre las demás culturas de nuestras categorías de subjetividad, historia, soberanía, ciudadanía, universalidad o emancipación. La nueva actitud propició el florecimiento de estudios "poscoloniales", reunidos por la práctica del contagio. Desde entonces la contaminación entre concepciones a primera vista irreconciliables de la vida en sociedad se antoja más fructífera que el enrocamiento defensivo, mientras la migración de conceptos y principios sigue a la diáspora de los cuerpos de carne y hueso: pierde su connotación privativa para transformarse en un estado de elección.
Estar siempre "fuera de lugar" ayuda de hecho acontemplar el mundo y a nosotros mismos con distintos ojos. De este "contrabando incontrolado de ideas más allá de las líneas" -según la máxima fulminante de Edward Said-, el ensayo de Emanuela Fornari constituye probablemente el primer reconocimiento completo en clave filosófica. No hay línea de fractura o desplazamiento de fronteras disciplinares que escape a su análisis reconstructivo. En la conciencia de que no todo es transferible de una cultura a otra, y de que es preciso salvaguardar aquel coeficiente de intraducibilidad ante el cual sólo es posible un silencio a varias voces.

Doctora en Filosofía e investigadora en el Departamento de Filosofía de la Universidad de Roma Tre, donde enseña Hermenéutica filosófica y Filosofía social. Ha publicado, además de diversos ensayos en volúmenes misceláneos en revistas italianas y extranjeras, Modernità fuori luogo, Democrazia globale y "valori asiatici" en Jürgen Habermas y Amartyz Sen (2005), cuya edición en lengua inglesa apareció en 2007. Su libro Heterotopías del mundo finito. Exilio, transculturalidad, poscolonialidad apareció en español en 2015.