El judaísmo pesa en nuestra civilización y a la vez la impulsa como uno de sus vectores básicos, más allá de su dimensión étnica. Resulta uno de esos enigmas históricos que ha irritado siempre a Occidente, que se sabe dependiente del mismo y del que ha tratado a la vez de desprenderse. Esta contradicción ha sido vivida con desazón a lo largo de los siglos, e incluso en ocasiones se ha resuelto de forma trágica.Este trabajo pretende, por un lado, indagar el origen histórico del hecho judío, analizar la matriz cultural de la que arranca y las vicisitudes que lo han configurado y le han otorgado esa capacidad de vector de nuestra cultura; y, por otro, poner de relieve la presencia que el judaísmo ostenta en todos los ámbitos, del religioso al político.

Prólogo PARTE I LA MATRIZ ORIENTAL EL PUEBLO HEBREO EN EL MARCO DEL ORIENTE ANTIGUO I. El ámbito oriental/mesopotámico II. El ámbito meridional/egipcio III. El ámbito central/cananeo IV. El ámbito global del nuevo Oriente EGIPTO E ISRAEL I. Historia e historiografía II. Lengua y lingüística III. Literatura y crítica literaria IV. Religión e historia de las religiones ORÍGENES CANANEOS DE LA RELIGIÓN DEL ANTIGUO ISRAEL CANAÁN E ISRAEL I. COSMOGONÍA I. La estructura básica: el Caos y la Muerte II. Los relatos siro-cananeos de creación 1. El primer horizonte de la creación/organización del cosmos: la creación de la vida de todos los vivientes (Ugarit) 2. El segundo horizonte de la creación/organización del cosmos: la creación de la casa del hombre (Israel) 3. El tercer horizonte de la creación del cosmos: la génesis especulativa de la totalidad (Fenicia-Grecia) 4. El cuarto horizonte de la creación del cosmos: la creación del todo (cristianismo), un epígono siro-cananeo CANAÁN E ISRAEL II. ESCATOLOGÍA I. La religión de la vida y la muerte II. Datos para una escatología apocalíptica III. La morada celeste 1. El palacio celestial 2. La ciudad infernal y celestial 3. La Jerusalén celestial CANAÁN E ISRAEL III. LITURGIA I. Estructuras básicas: culto y ética II. Sukkôt: Pervivencia de un ritual «en el terrado» 1. La tradición ugarítica 2. La tradición bíblica A. Textos prescriptivos (norma) B. Textos descriptivos (celebración) C. Textos alusivos (rememoración) 3. La tradición judía postbíblica ISRAEL CONTRA CANAÁN. TEOLOGÍA I. La idea bíblica de Dios II. El Espíritu en el hombre III. La redención PARTE II EL PERIODO FORMATIVO EL PUEBLO JUDÍO. NACIÓN Y DIÁSPORA LA GÉNESIS DEL JUDAÍSMO Y DE LA BIBLIA HEBREA EN EL CONTEXTO PERSA-AQUEMÉNIDA I. Quiénes (compilaron la Biblia) II. Cómo (se compiló la Biblia) III. Qué (se compiló como Biblia) LA BIBLIA HEBREA: LITERATURA Y RELIGIÓN I. Estructura literaria II. Contenido religioso EL TIEMPO OPORTUNO: PERSIA Y EL JUDAÍSMO I. Introducción II. Ciro persa, el Mesías III. La restauración del judaísmo por los reyes persas IV. La Biblia nace y se desarrolla bajo la paz persa V. Persia entra en la Biblia a tambor batiente: el Libro de Ester VI. Adiós al Mesías persa, vuelta radical al futuro: el Libro de Daniel VII. Persia como parte del pasado perdido: el Libro de Judit EL TIEMPO NEFASTO Y PERDIDO: LA CONFRONTACIÓN CON EL HELENISMO I. Afirmación II. Configuración III. Revalidación EL JUDAÍSMO NORMATIVO: TEOLOGÍA, LITURGIA Y ÉTICA I. Orígenes del judaísmo II. El judaísmo normativo 1. Teología del judaísmo 2. La liturgia judía 3. La moral judía 4. El polimorfismo judío EL JUDAÍSMO DESBORDADO: SIONISMO Y CÁBALA I. Un modelo de ejercicio cabalístico II. Relato (acerca) de José de la Reina PARTE III LA ACTUALIDAD DEL JUDAÍSMO LA PRESENCIA CULTURAL: LA INFLUENCIA DE LA BIBLIA HEBREA EN LA LITERATURA OCCIDENTAL I. Temas y arquetipos II. Esbozo del influjo 1. La representación medieval 2. La recreación moderna A. Ciclo prehistórico (Gn 111) B. Ciclo protohistórico (Gn 1250) C. Ciclo épico-histórico normativo (Ex-Jos) D. Ciclo heroico de las primeras tradiciones nacionales (Jue-Re) E. Crónica histórica (Re-Neh, Cro, Mac) F. El midrash parahistórico G. Ciclo profético H. Ciclo sapiencial UN PARADIGMA: EL MOISÉS DE THOMAS MANN I. Thomas Mann: circunstancia y obra II. Las Tablas de la Ley III. Recreación: texto, crítica, explicitación IV. Distorsión (novelización): dinamización del argumento V. Racionalización: desmitificación e ironía VI. Interpretación: universalización LA PRESENCIA POLÍTICA: UN ESTADO (IM)PRESCINDIBLE O EL DISEÑO DE UNA UTOPÍA I. A la búsqueda del territorio patrio II. Una historia de expatriación III. Redención y conflicto. El resurgir de la conciencia nacional IV.